中国各省份的省会是哪些城市？

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中国各省份的省会分别是：

1.省：黑龙江，哈尔滨。吉林省，长春。辽宁省，沈阳。河北省，石家庄。甘肃省，兰州。青海省，西宁。陕西省，西安。河南省，郑州。山东省，济南。山西省，太原。安徽省，合肥。湖北省，武汉。湖南省，长沙。江苏省，南京。四川省，成都。贵州省，贵阳。云南省，昆明。浙江省，杭州。江西省，南昌。广东省，广州。福建省，福州。台湾省，台北。海南省，海口。

2.自治区：新疆维吾尔自治区，乌鲁木齐。内蒙古自治区，呼和浩特。宁夏回族自治区，银川。广西壮族自治区，南宁。西藏自治区，拉萨。

3.直辖市：北京市。上海市。天津市。重庆市。

4.特别行政区：香港特别行政区。澳门特别行政区。

扩展资料

中国的省会为国家一级行政区——一般为省的政治、经济、科教、文化、交通中心，正式文件中自治区、直辖市和特别行政区的行政中心并不称作省会。自治区的行政驻地通常称首府，在要求不严格的情况下有时也被称为省会；直辖市和特别行政区不称之为省会，直接称之为政府所在地、驻地或治所。

变迁原因

1.因政权的更替而变化，这是造成省会变迁最直接的因素。新政权往往与原政权有着不同发展思维战略，对原政权的遗留问题往往会进行大刀阔斧的变革，同时受到的阻力较小，因此省会的迁移绝大多数都在政权更替之后的1912年、1950-1954年这样的年份。

2.安全要求的需要。如广西因边防原因在桂林南宁间迁移省会。

3.经济发展的需要。经济发展的要求便利的交通和居中的地理位置尤其是位于铁路交汇点的新兴城市如哈尔滨、郑州等。

4.像南京这样因首都的得与失的因素而造成的省会的失与得。

参考资料：

道家学派的创始人，为何说他是中国哲学鼻祖？

子曰：「 ”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” 周公，姓姬，名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父，鲁国的始祖。是孔子心目中最敬重的古代圣人之一。周公因为其辅佐年幼的成王，成为历代文人敬仰的楷模，如曹操曾有诗云：「 ”周公吐哺，天下归心”。 本章的译文是，孔子说：「 ”我衰老得很厉害啊！已经很长时间没有梦见周公了。「 ” 至于孔子为什么会发出这样的感慨，可以看看朱熹在《论语集注》中的注释，「 ”孔子盛时，志欲行周公之道，故梦寐之间，如或见之。至其老而不能行也，则无复是心，而亦无复是梦矣，故因此而自叹其衰之甚也。”就是说孔子年青时，立志要在春秋各国之中推行「 ”复周礼”的政治理念，由于日间经常思考这方面的问题，故夜间梦寐之间，经常能梦见周公。直到老年体弱，年青的抱负没有实现，也没有了这方面的心心念念，梦中也就很少能再见到周公了，故发感慨自已衰老的太严重了。 孔子此言应该是其在年老时所说，对于自己年事已高，身体渐衰，但是年青时的抱负没有实现，难免会伤感叹息。但是实际上孔子在自己的晚年回到鲁国，虽然没有再在各国继续推行自己的政治理念，但是他自己不仅删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，写《春秋》，完成了儒学的奠基，还致力于教导学生，弟子达三千之众，培养出了以七十二贤者为代表的大量传承者，最终也成就了自己至圣先师的万世盛名。得与失有时与人的本意真是相去甚远。

人类哲学有两个源头，一个是古希腊哲学，另一个就是中国的老子哲学。老子也因其深邃的哲学思想而被世人尊为?中国哲学之父?。

老子是我国古代春秋时期思想家，道家学派的创始人，全世界最早具有朴素辩证法思想的伟大哲学家。有关他的生平事迹已难详考。

老子

根据《史记》的记载，老子姓李，名耳，字聃，是楚国苦县厉乡曲仁里（在今河南鹿邑）人。而且他曾经在周朝做过?守藏室之史?，即主管王室藏书的史官。

据说老子年幼时聪颖好学，曾经师从精通礼乐的商容大夫，后来在老师的推荐之下来到东周的首都洛邑求学，并进入周天子保存典籍文献的守藏室工作。守藏室中保存着天下各国进献给周天子的图书典籍，在这里老子博览群书、用功学习，学问越来越渊博，见解也越来越深刻。

经过多年的学习和工作，老子不仅熟谙典章制度，对政治上的兴亡治乱也多有见闻，慢慢地老子的名声传扬在外。

周敬王三年（公元前517年），周王室发生内乱，老聃早已预见周大势已去，决定离宫归隐。他骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。

老子骑青牛过函谷关的时候，守关的令尹喜知道他将隐居，便请老子留下著作，于是老子写下了五千字，这就是老子传世的唯一著作《道德经》。

《道德经》

《道德经》是老子的代表作，分《德经》和《道经》两篇，是我国现存的历史上第一部完整的哲学著作。这部书在春秋时期被称作《老子》，道教兴起以后被尊为经典，故而被称为道德经；因为这本书只有约五千字，所以又被称为《五千言》或《老子五千文》。本书共八十一章，字数虽少，却蕴涵了丰富的哲学内容，有朴素的辩证法思想，成为道家哲学思想的重要来源。

国学大师胡适曾经评价老子为?中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家?。

老子在《道德经》中揭示了事物之间的对立统一关系：?祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。?他认为：?有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。?也就是说事物的存在都是相互依存，而不是彼此孤立的。

老子的政治观点无为而治

《道德经》中还蕴含着老子的政治理想，他提出的?无为而治?观点是历代道家学说的主要内容。?无为而治?主要是针对政治上的?有为?而言的，在老子看来，?有为?政治带来的祸害非常严重。防禁越多，人民越陷入贫困；法令越森严，盗贼越增加。统治者征收大量赋税，造成人民饥饿；统治者越是强作妄为，人民越是难以心服口服。

《道德经》中的阴阳理论

《道德经》中的理论除了被用于治国和修身，还被广泛运用于兵法甚至中国武术。说《老子》是太极思想的源头其实不是很确切，老子吸收了《易》的阴阳理论，结合自己对宇宙的理解和参悟，书中?道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。?就是具体的有关宇宙万物起源的阴阳理论。

而在兵法、武学中引用阴阳理论是中国古已有之的惯例，不仅武学中运用到《老子》，在兵家理论中也深受《老子》的影响。

《老子》一书对历代的武学家、兵家都有很大影响

中国古代的兵家论著最有名的要数《孙子兵法》和《孙膑兵法》了，然而，《孙子兵法》中的很多兵家理论也可看出老子的道家理论的影子来，比如?夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚?。这其中蕴含的虚实相生相克的道理，与老子的阴阳相生相克的原理如出一辙。

因此说，《老子》一书对历代的武学家、兵家都有很大影响，甚至有人说《老子》就是一部兵书。那么，《老子》这部书中究竟阐述了怎样的兵家理论呢？

《老子》书中的兵家理论

《老子》第三十六章讲道：?将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。?

这一章讲到得与失、兴与废、强与弱之间的辩证关系，也包含了兵法中的基本理论，就是弱兵遇强军时，应采取什么样的应对之策以化解自身危机。

当敌我双方力量悬殊的时候，要如何保存自身，甚至反败为胜呢？老子给予了明确的回答，就是?国之利器不可以示人?。

所以，尽管老子一生没有带兵打过仗，《老子》一书中也没有明确提及任何作战理论，但是《道德经》中阐述了宇宙中万事万物的基本原理，它的哲学思想适用于任何领域中。

总结

从16世纪开始，《道德经》就陆续被翻译成了德文、英文、日文、拉丁文、法文等各国文字出版发行。迄今为止，《道德经》的外文译本已经有了一千多种。

多年以来，《道德经》不仅对日韩等亚洲国家产生过深远的影响，甚至对于近现代的许多西方文学家、哲学家也影响颇深，其中就包括俄国文豪托尔斯泰等人。直到今天，《道德经》仍然在影响着我们每一个人。

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