《易经》之“龙凤道”（上）

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《龙凤祥云飘飘》系列? 第027篇

教育孩子，改善生活，保障发展，做起来千头万绪，其实想简单也可简单。那就是，只要培养好“两个人”，让男人成为男人，女人成为女人，一切就成功了大半。在《易经》里，就可以找到男人女人做人的基本准则。

《易经》的智慧，集中体现在“时”和“位”两个方面。“时”，表示天地万物发展变化的先后次序，是人类生活的基本遵循。“位”，表示天地万物的空间属性、特性、宗旨、职位和角色等，同样是人类生活的基本遵循。两者结合，就是合道。

从属性上说，万物皆由阴气和阳气和合而成，万物之间亦分为阴阳；从时机上说，阴阳各自有着不同的生存发展规律，且相推相胜。《周易》64卦，就是对人生万事万物阴阳变化规律的基本概括。

乾卦是纯阳卦，坤卦是纯阴卦，男人属阳，女人属阴，乾卦包含了“男人之道”，坤卦包含了“女人之道”，乾卦与坤卦相互结合，男人和女人各行其道，就是基本的“龙凤之道”。

“龙凤道”，决定着个人的生命成长，决定着家庭和社会的和谐，决定着人类的生活效率和发展方向，决定着人生的品质和品味，是人生的重要基础。其主要内容包括如下方面：

一、男人的“位”及特质

男人的属性像“天”一样，从属于“天”。“天”是纯阳之气，像龙一样，属性是生杀（万物），即创新和灭旧，特性是“行健”，即运行不止。

所以，男人的“位”（根本宗旨），是守住阳气、生发阳气、发挥阳气、保护阳气，实现方法是守住天时，凝聚意志，积极行动。体现出来就是生发、通达、利于万物灭旧创新、保现正直，符合“天德”，成为女人的“天”，也即“元、亨、利、贞”。显然，以外求为主的男人就走偏了。

男人的特质，一是“刚”，阳刚，阳气足，一身浩然之气，不断开拓、担当，“自强不息”，“时乘六龙以御天”，担负生死之责；二是“明”，光明、明白，“大明终始”，永远照耀别人；三是“正”，正直，顺应生死，“各正性命”。总之，男人内刚、外明、心正，内外与行为合一。

切记，男人的阳刚、正直、担当、光明，源于内在的阳气，阳气不足，就成了伪娘或伪君子。所以，保养阳气，是男人的命本和首要遵循。

二、女人的“位”及特质

女人的属性像“地”一样，从属于“地”。“地”是纯阴之气，属性是滋养（万物），特性是“势坤”，即博厚、广大、顺从、宁静。

所以，女人的“位”（根本宗旨），是守住阴气、生发阴气、发挥阴气、保护阴气，实现方法是修炼内心，保持安静，缘起性空。体现出来就是成为源泉、保障柔和顺达、利于万物生长发展，也即“元、亨、利牝马之贞”。显然，外求的女人都走偏了。

女人的特质，一是“厚”，宽厚、包容，“厚德载物”，助推男人开拓进取；二是“静”，阴柔、柔和，“柔顺利贞”，利于男人阳气生发；三是“顺”，聪明、顺应，顺应、利于男人保持公正，即“乃顺承天”、“后顺得常”；四是“美”，体现在肢体、言行和事业之中，含而不露，即“美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也”。总之，女人内宽容、外安静、心灵美、行柔顺。

君须知，女人的柔顺宽厚，源于内在的阴气，阴气不足，必然萎靡或成为女汉子。所以，保养阴气，是女人的命本和首要遵循。其实，女人保障和顺应男人，实现阴阳和合，不仅利于男人，更是利于自己，是成就自己的根本途径。

总之，男人多动身，秉持原则刚；女人多静心，守护原则柔；男人正，女人顺，男女相匹配，双旋不互怼；男女和合互动，双方共同提升。正如《阴符经》所说：“阴阳相推而变化顺矣”；“阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣”。

（未完）

“男尊女卑”出自《易经》。

年有：“天尊地卑，惟干坤定。”肥皂的价格有低有高，有贵有便宜.大道成男，坤道成女。“其中‘尊重’高，‘自卑’低。这是两个方位词。”天尊地卑”就是“天地合，天高地低”。这是对自然状态的描述。:毕恭毕敬，德高望重。:卑微，卑微。:夏夜。

是对宇宙中天体运动规律的描述。其核心思想最终归结为阴阳平衡。一切失衡不和谐的事物，最终都会偏离正常的通道和轨道，宇宙万物最终都会和谐平衡。的另一个核心思想是阴阳各得其所。在天，地在位；在阴的位置，阳在阳的位置。

天地、阴阳、男女是古人的一种“分类”方法。人在天地，“男尊女卑”源于“天尊地卑”。它的本义是“男女有别”，这是一种自然的区分和自然的状态。

曼尊：人作为自然的特殊产物，要想符合道，就要像天一样崇高、正义、自强。所谓“天行健，君子自强不息”；女：女人作为自然的特殊产物，要符合“道”，就必须像大地一样谦逊、包容、贤惠、无私。即所谓“地势富贵，君子以厚德载物”。

“男尊女卑”就是提倡自然和谐，阴阳各得其所。所以“男尊女卑”是男女在生活和婚姻中应该如何和谐相处的道理，没有男女不平等的内涵。当一个男人品格高尚时，女人自然会尊敬他，服从他。一个男人正直高尚，女人谦和包容的家庭是不会有不和谐的。在这样的家庭和社会中，女性自然有相应的地位，不会受到歧视。

男人和女人有不同的责任。

孟子说：父子有亲，君臣有义，夫妻有异，子女有序，朋友有信，此人关系极大。即五德。

丈夫如天，女人如地。一天，阳光普照，雨云倾盆，滋润着大地；大地，承载山川，孕育哺育，全人类世代繁衍。丈夫，保护家庭不受任何伤害；妻子，怀孕，陪伴，养育孩子。是符合阴阳原理的。男女分工不同。双方各尽其责，家庭才会和谐。

相反，如果不下雨，土地会干涸，我们的生活会立刻紊乱；同样，丈夫不赚钱，妻子就失去了依靠，家庭生活立刻变得紊乱。再看自然现象，花草树木离不开土地，就像婴儿离不开母亲一样。原因很微妙。可见，夫妻双方对家庭都有不同的、不可替代的任务。

史书记载“周代三太”:太将、太仁、太思，是年周朝三王王泰、李稷、王文的妻子。三王皆德，三妻皆诚敬。“三泰”是天下之主，帮助三王建立了周王朝八百年的盛世，孕育了中国灿烂的儒家文化。

记载：太斯成为文王的妻子后，贤惠贤淑。她非常钦佩祖母泰江和婆婆泰仁的道德声音，并继承了他们的完美美德。她勤俭持家，全力帮助文王，把皇宫内院管理得井井有条，让文王没有后顾之忧，可以专心治国。因此，道德教育传播和启蒙运动蓬勃发展。泰斯被尊称为“文穆”，说“王文主外，文穆主内”。

仁慈的妻子——长孙皇后

“家有贤妻，犹为国配”。在《嗨》的圣贤中

孙昌无极的长孙，皇后的哥哥，是李世民的密友，并帮助李世民赢得了世界。唐太宗想让孙昌戊己做宰相，但长孙皇后说：“既然我的妃子已经做了皇后，她又极其高贵，我实在不愿意我的兄弟、子侄都列在朝廷里。吕后和霍光的汉代住宅可以作为其他人的一个教训。因此，我请求你永远不要拿你的兄弟当宰相。”在长孙皇后的一再退位下，唐太宗只给了孙昌戊己一个“开府三司”的虚衔。

长孙皇后所生长乐公主出嫁时，唐太宗所赠物品比唐高祖之女长公主多一倍以上。为此，魏徵极力反对唐太宗。长孙皇后得知此事后，不仅没有责怪魏徵，还表扬了他。长乐公主在长孙皇后的照顾下，带着并不十分丰厚的嫁妆出嫁了。

孙强一向言行一致，恪守礼仪，从不干涉政务。但是，由于长孙唐太宗为人正直，所以很受重视，经常和她谈论一些国家大事和奖惩细节。孙强皇后不想以她的特殊身份干涉国家大事。她认为男女不同，应该各司其职。

孙强皇后不干涉国家大事，但她总能给李世民提出有用的建议，帮助丈夫处理好君臣关系，任命一个诚实的大臣远离他。

首相魏徵敢于直言抗议。当他遇到李世民的不当行为时，他敢于立即提出抗议，有时李世民无法下台。有一次，唐大宗正要去郊外打猎。当他正要离开皇宫大门时，迎面碰上了魏徵。魏徵问了情况，立即对唐太宗说：“现在是仲春，万物发芽，动物哺育幼仔，所以不适合打猎。请回宫。”唐太宗坚持要出行，但魏徵拒绝妥协，站在路上，坚决拦住唐太宗的去路。唐太宗大怒，下马猛攻回宫。

唐太宗回宫见长孙皇后，犹自生气地说：“只有杀了魏徵这个老顽固，我才能发泄我的仇恨！”孙昌问了原因，然后悄悄地回到里屋穿上她的长袍，然后一脸严肃地来到唐太宗，磕头下拜，说：“我希望陛下！”她的这一举动让唐太宗大吃一惊，问道：“什么事这么慎重？”长孙皇后一本正经地回答道：“我曾经听说，如果皇帝是明智的，那么大臣就会非常忠诚。现在陛下英明，所以魏徵才敢如此直言。我的妃子做了皇帝以后，我看到了皇帝的忠心，这么好的东西，我怎么敢不进贡呢？”唐太宗听到妻子的话，感觉到了什么，怒气慢慢平息。

八年观察期，唐太宗和长孙皇后去九成宫避暑时，生病了，而且越来越严重。他们服用了许多药物，但病情并没有缓解。此时，在身旁侍候的李承干王子请求母亲赦免犯人迁徙进入人间，乞求保佑，却被皇后坚决拒绝。她说：“大赦是国家大事，佛道也有各自的教规。如果能赦免犯人，把人带进世界，肯定会危害国家的政治制度，这是你父亲不希望的。我不能用一个女人搞乱世界。”太子听了这话，不敢告诉唐太宗。唐太宗知道后，感动得热泪盈眶，泣不成声。

十年前，36岁的孙强在贞观李政殿去世。长孙皇后死的时候，唐太宗很伤心，觉得自己失去了一个好助手！唐太宗在位时，政治精炼，经济繁荣，史称“贞观之治”。应该说和他的妻子皇后孙子有关。

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